Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года

В итоге 20-летней проповеди богомильского "учения об антихристе" и близком конце света уже сначала 1650-х годов многие люди не стали ходить в храмы, а с приближением обозначенной "пророками" даты Ужасного суда, назначенного ими на 1666 год, фермеры и посадские стали кидать дома и хозяйства, не стали пахать землю и вести торговлю Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года и побежали в леса на Керженец, Ветлугу и в Чернораменье, где селились общинами по 20--30 человек -- мужчины, дамы и малыши. Там они с нетерпением ждали второго пришествия Христа, умерщвляя, как им было велено, плоть постами и не вступая в браки. Начало проповеди самоистребления всходит все к тому же "чернецу Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года" Капитону, который объявил постничество средством и условием спасения души. До конечных выводов эту идею довел некоторый "мужик-неук" Василий Власатый, уроженец Юрьевец-Повольского уезда. Он стал проповедовать "пощение до погибели".

Самоуморение стало первым видом самоистребления. Оно началось в Вязниках, другими словами там, где начинал свою проповедь беглый монах Капитон, но скоро Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года просочилось в другие места и поболее всего укрепилось в Нижегородском и Костромском уездах. От Василия Власатого получил свое заглавие особенный толк -- волосатовщина, а скоро появились толки морельщиков и сожигателей.

Морельщики строили особенные полуземлянки для массовых самоуморений, где замуровывали людей, согласившихся на "пощение до погибели", часто с малыми детками. Они назывались "морельни Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года", и самые известные из их были построены в Чернораменских лесах, в Заволжье. О морельщиках святитель Димитрий Ростовский пишет последующее:

"Есть у их скит, глаголемый морельщики, которые так же, как и сожигатели, обычных людей, мужей и жен прельщают, еже в затворе постничеством и гладом умрети, как будто за Христа Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года: приводят же им во образ от житий святых, како многие Христа возлюбившие в постах просияша, а другие во изгнаниях и темницах веры ради гладом и жаждою скончашася. И Писание-де глаголет: "яко многими скорбьми подобает нам внити в Королевство Небесное". В жизни же сей быти кая полезность? Уже Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года бо веры правыя на земли несть, отцев духовных несть, архиереи и иереи -- все волцы, а церкви -- хлевы и гадость запустения; и антихрист уже царит в мире, и ужасный денек судный настоит... И если кого прельстят, молят его, да шедши во едину келлию либо в пещеру, покается прежних грехов собственных и постническим Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года венцем яко страдалец увенчается.

Есть же у тех морельщиков устроенные на то особенные места в лесах: либо хоромы древяныя, либо же ямы в земли. Хоромы иныя с малыми дверями, аможе всаждают прельщеннаго и затворяют прочно; другие же без дверей, но сверху туда впущают. Ямы же либо пещеры Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года глубоки, из их же нельзя никому изыти, потому что сверху заграждают и закрепляют вельми. Посаждают же время от времени единаго, время от времени 2-ух, и 3-х, и множае. Посажденнии убо беднии, по первом, и втором, и третием деньки, и по множайших, стуживше от глада, вопиют, кричат, молят, чтобы Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года испущенни были оттуду; но несть слушающего их, ни милосердствующаго о их. А еже ужаснее есть слышати, яко идеже посажденни будут два либо три, либо множае, не стерпевше глада, друг дружку живая яст кто которого победить может. И да не мнится кому сие недостоверно быти, еже в заключении и гладе ясти друг дружку Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года, егда и сам человек в такой нужде яст.

Кий тамо крик? кий плач? кое рыдание? кая туга и скорбение? и кое тамо спасение от невольнаго того мученичества? И тако проклинающе денек рождения собственного гибнут смертию сугубою, телесною и душевною: не в Королевство бо Небесное, но в адския Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года муки душы тех отходят, яко самоубийцов. И кая им полезность от горькия тоя погибели? ибо Христу Господу то мученичество несть приятно, им кто сам для себя убить изволит, яко же то ниже изъявлено будет" (8, с. 591--594).

Сожигатели в большинстве случаев тоже строили особенные избы-сараи без окон для массовых самосожжений, которые Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года они трактовали как 2-ое, "пламенное крещение". Изуверы-сожигатели отбирали людей с неуравновешенной психикой, в большинстве случаев дам, и понуждали их совместно с малыми детками на самоистребление. Жертвами самосожжений становились не только лишь капитоны-беспоповцы, да и все раскольники, так как идеолог раскола поповец Аввакум благословил таковой метод "спасения душ Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года".

В книжке Д. И. Сапожникова "Самосожжение в российском расколе с 2-ой половины XVII в. до конца XVIII в." приведены подробные сведения о 117 самосожжениях, а в Приложении дан их "Список по годам за период с 1667 г. по 1784 г.", также "Перечень вождей раскола и их сподвижников, встречающихся в описании самосожжений" (9). Приведем Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года только один случай самосожжения из огромного количества.

В 1682 - 1684 гг. начались гари в Поморье, в местечке Дорвеи, где поселился некоторый беспоповец Андроник. Ему удалось организовать целую серию самосожжений и при всем этом самому остаться живым. Об этих гарях пишет поповец Евфросин в собственном "Отразительном писании". Впервой сожглись 70 человек, во Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года 2-ой раз - 17, в 3-ий - 350, а всего погибли 437 человек, посреди которых, как обычно, большая часть были старики, дамы и малыши. В 1684 году в тех же Дорвеях Андроник приготовил для самосожжения еще около 200 человек, но власти об этом узнали, и для предотвращения злодеяния туда были посланы стрельцы. Андроник со своими жертвами заперлись Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года в трапезной, оборонялись, потом подожгли дом. Стрельцы, вырубив двери, ворвались и, кого успели схватить, вынули из огня: сгорели 47 человек, из 153 спасенных 59 скоро погибли от ран и ожогов. 82 человека, спасенные от погибели стрельцами, принесли покаяние за то, что хулили четвероконечный крест и противились Церкви. Андроник не покаялся и по приговору Боярской Думы Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года от 8 апреля 1684 г. был сожжен. Королевский указ говорил: "Того черньца Андроника за ево против святаго и животворящаго креста Христова и Церкви Ево святой противность казнить, зжечь".

Потому что стрельцы выручали людей от огня, а не сжигали их, то можно мыслить, они были посланы в Дорвеи, где уже сожглись Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года 437 человек, не для "массовой карательной операции", но чтоб предупредить еще одну гарь. Они создали все, что могли, чтоб спасти людей. Но современные поповцы и гуманисты-правозащитники считают героем одержимого Андроника, который уговорил пойти на ужасную погибель более 500 человек, а стрельцов, которые выручили 153 человека, они именуют "слугами сатаны"" и "руками антихриста Проповедь самоистребления и самосожжения до 1685 года".


propusknaya-sposobnost-trehpolosnih-dorog.html
prorabativayushego-treninga.html
prorabotka-knigi-jcukengshshzhfivaproldzheyachsmitbyujcukengshshzhfivaproldzheyachsmitbyujcukengshshzhfivaproldzheyachsmitbyujcukengshshzhfivaproldzheyachsmitbyujcukengshshzhfivaproldzheyachsmitbyu.html